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汉字中的文化 雅致的“素”色【亚搏体育app官网下载官方版】

产品时间:2022-12-23 23:44

简要描述:

可以说“素”既是一种基础色彩也是一种高尚的品质。正如中国传统绘画在以黑白为主色的水墨画方面到达巅峰“素”色中往往蕴含着最能撼动心灵的美恒久且充满气力。 未经染色的丝织品出现其本色也就是自然的白色“素”也就顺观成章有了“本色、白色”以及“质朴、不加装饰”的意义。 在古代诗文当中经常可以见到以“素”修饰事物的情况有时强调其色彩自己有时则强调事物不加装饰的质朴本色。...

详细介绍
本文摘要:可以说“素”既是一种基础色彩也是一种高尚的品质。正如中国传统绘画在以黑白为主色的水墨画方面到达巅峰“素”色中往往蕴含着最能撼动心灵的美恒久且充满气力。 未经染色的丝织品出现其本色也就是自然的白色“素”也就顺观成章有了“本色、白色”以及“质朴、不加装饰”的意义。 在古代诗文当中经常可以见到以“素”修饰事物的情况有时强调其色彩自己有时则强调事物不加装饰的质朴本色。

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可以说“素”既是一种基础色彩也是一种高尚的品质。正如中国传统绘画在以黑白为主色的水墨画方面到达巅峰“素”色中往往蕴含着最能撼动心灵的美恒久且充满气力。

未经染色的丝织品出现其本色也就是自然的白色“素”也就顺观成章有了“本色、白色”以及“质朴、不加装饰”的意义。

在古代诗文当中经常可以见到以“素”修饰事物的情况有时强调其色彩自己有时则强调事物不加装饰的质朴本色。前者如《诗经·召南·羔羊》“羔羊之皮素丝五紽”中的“素丝”《文选·古诗十九首之二》“娥娥红粉妆纤纤出素手”中的“素手”西晋左思《杂诗》“明月出云崖皦皦流素光”中的“素光”;后者如唐代杜光庭《咏西施》“素面已云妖更著花钿饰”中的“素面”唐代刘禹锡《陋室铭》“可以调素琴阅金经”中的“素琴”陆游《闲居自述》“净扫明窗凭素几闲穿密竹岸乌巾”中的“素几”等等。

“素”字的字形演变

“素”的金文字形为。中间的上半部门是取其泽也。

” “素”这种丝织品色白且致密。再参照段玉裁《说文解字注》:“缯之白而细者也。……泽者光润也。

毛润则易下垂故从糸会意。”说明“素”这种丝织品不仅色白、细腻而且光泽、润滑、垂感好。

“素”的金文和小篆字形上部都体现了它“易下垂”的特征。厥后上部的“垂”经由隶变线条变得平直演酿成三横一竖最终形成了现在这样的写法。

昔人多在长一尺左右、未经染色的绢帛上写信或著文因此“尺素”一词成为书籍或信件的代称。

好比汉代乐府诗《饮马长城窟行》:“呼儿烹鲤鱼中有尺素书。”清代纳兰性德《采桑子》词:“残更目断传书雁尺素还稀。”宋代晏殊《鹊踏枝》词:“欲寄彩笺兼尺素山长水阔知那边。

色彩的世界包容万千。红的热烈绿的清新黄的跳跃蓝的沉静……种种颜色都有其奇特品质。相较于赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫这些色调鲜明、给人深刻视觉印象的颜色来说“素”色以一种柔和蕴藉的方式存在着。

如果将古今做一对比我们会发现似乎昔人比今人越发偏爱“素”。这不仅体现在大量以“素”修饰的事物也反映在先哲对“素”的认识和论述中。

例如《庄子·天道》:“朴素而天下莫能与之争美。”《老子·第十九章》:“见素抱朴少私寡欲。

”《管子·水地》:“素也者五色之质也。”显然“素”被视为具有崇尚自然、不遮盖、不雕琢、纯洁、坦诚、淡泊等诸多高尚品质。

“素”是一个意义富厚的字。

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它现在常用的一些寄义和用法大多围绕着“事物原本的性质”这样一种基本意义就是在它最初表现“未经染色的丝织品”的基础上直接或间接生长出来的。好比“素”在“素质”“素材”等词语中表现“原来的、原有的”;在“元素”“要素”“因素”“维生素”等词语中指“带有基础性质的物质”;在“素来”“素不相识”“素有好感”等词语中表现“一向、向来”等。

《古诗为焦仲卿妻作》“十三能织素十四学裁衣”以及另一首汉代乐府诗《上山采蘼芜》“新人工织缣故人工织素”中的“素”用的都是它最初的意义。

后者更是将“素”与另外一种丝织品“缣”并举一个皎洁一个偏黄。

中国昔人崇尚俭素尤以宋代为最体现在从社会民风到艺术气势派头的方方面面。从诗文中我们可以看出其时许多文人以“素”为荣。

例如司马光《训俭示康》:“众人皆以奢靡为荣吾心独以俭素为美。”王安石《白鹤吟示觉海元公》:“吾岂厌喧而求静吾岂好丹而非素。”另有苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》中那句著名的“人间有味是清欢”。

归根结底它们反映的是宋代文人雅致的审盛情趣和旷达的人生态度。

尔后“素”又在“本色、白色”之意的基础上生长出“颜色单纯、不艳丽”的意义好比“素净”“素雅”“这件衣服有点素”。

傅抱石《万竿烟雨》

◎本文原载于《月读》图源网络图文版权归原作者所有。


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